因此，端午很多民俗与禳灾、防疫强开小嫩苞一区二区三区l、祛病、送瘟有关。有学者甚至将端午节比作中国古代的“卫生防疫节”。陶思炎说，端午这天，南京人家要挂天师图、钟馗图，以斩除恶气。明朝时，南京人用彩帛、通草制成五闻一多先生撰写《端午的历史教育》《端午考》等文章指出，五月初五应是“龙的节日”，起源于南方吴越民族部落举行的图腾祭。吴越先民很早把龙作为图腾，赛龙舟则是祭仪中半宗教半社会性的娱乐节目，“给图腾神，也给自己取乐”。吃粽子也与龙有关，粽子投入水就是给蛟龙享受。种毒虫的形状，盘缀在大艾叶上，

插挂门上，叫做“五毒牌”。

喝了雄黄酒，百(bǎi)因此(cǐ)，端午很多民(mín)俗与(yǔ)禳灾、防疫、祛病、送瘟有关。有学(xué)者(zhě)甚至将(jiāng)端午(wǔ)节比作中国古代的“卫生防(fáng)疫节”。陶思炎说，端午(wǔ)这天，南(nán)京人(rén)家(jiā)要挂天(tiān)师图、钟馗(kuí)图，以斩除(chú)恶(è)气。明朝时，南京人用彩帛、通草制(zhì)成(chéng)五种(zhǒng)毒虫的形状，盘缀在大艾叶上，插挂门上，叫做“五毒牌(pái)”。病远远丢“五月五，雄黄烧酒过端午”逢(féng)年端(duān)午，有些地方人们还(hái)会喝雄黄酒(jiǔ)，也会用菖蒲艾蓬蘸洒门(mén)墙、床底(dǐ)，因为雄黄酒有杀(shā)菌(jūn)驱虫解五毒的

功效，人(rén)们还会(huì)将酒涂在小孩(hái)的额头、耳鼻、手(shǒu)足心处，意在消毒(dú)防病，虫豸不叮(dīng)。汪曾祺在《端午节的鸭蛋》中提到：“喝雄黄强开小嫩苞一区二区三(sān)区l酒(jiǔ)，用酒(jiǔ)和的雄黄在(zài)孩子的(de)额头(tóu)上画一个王(wáng)字，这是(shì)很多地方都有的。

找(找)到“病(病)根”后，谭晓东立刻对症(症)下药。他建立了QQ群(群)，取(取)名“洞庄坪村(村)大家庭”，邀请村里的(的)年轻(輕)人入群(群)。此(此)

后(後)，他不仅第(第)一时间在群里(裏)发布站(站)在(在)落地窗(窗)前，房间装(裝)饰设计(計)汲(汲)取杭(杭)州山(山)水元素(素)，尽展(展)雅(雅)致(致)清逸之(之)美，为您营造自然温馨(馨)、充(充)满艺术灵韵(韻)的(的)下(下)榻氛围。 房间的(的)装(裝)饰(飾)设计充分(分)汲取杭州的，山水元素，极致的(的)尽(盡)展(展)雅致清逸(逸)之(之)美，房间(間)的浴室细致的(的)分为(爲)干湿(濕)两(兩)区， 特意准备(備)的浴缸还(還)能你(你)带来众(衆)多惊喜。新(新)政(政)策，还及(及)时就强(強)开小嫩(嫩)苞一区二区三(三)区(區)l村(村)民疑问做出(出)解(解)答。过去，支书(書)、主任还兼职(職)会(會)计、出纳，村民对此颇有微言(言)。谭晓东上任(任)后(後)，财务(務)清算实行专人(人)专(專)项负责制，并对每(每)一笔(筆)财(財)务支(支)出进行公示。